?

Log in

No account? Create an account

Гильдия магов

Jun. 4th, 2010

10:53 am - Пример авокации (изговора)

Чтобы освободиться от мешающих мыслей и эмоций, и вообще произвести очищение ума и сердца, нужно повторять про себя или шепотом следующий наговор:

Земля твоя нечистая,

земля твоя золистая,

земля твоя молодая.

Sveat ослице,

sveat кобылице.

08:11 am - От боли

Нашел слова от боли. Слова такие:

GMAKA KEAT GMAKA

Если какая-нибудь боль не дает покоя, надо их повторять, внутренне наблюдая болящее место. Повторять нужно как бы давая телу самому говорить эти слова, чтобы они звучали правильно. Мгновенного результата скорее всего не будет, требуется овладеть навыком, внимательно наблюдая и действуя уверенно.

Отдельное слово, что примерно когда моя боль прошла, я подумал о светлых Силах, магах наших Кишиневских, - не таких как я, неофитах, а о настоящих больших магах, и даже в мыслях заговорил с ними. Может быть, что и боль прошла не от того, что слова были такие хорошие, а от того, что о добрых людях подумал. Спасибо им!

Apr. 7th, 2010

02:58 am - Rebirthing - Перерождение (осознанное дыхание)



Пока мы дышим, мы живем - это очевидно.Тогда можно предположить, что качество нашей жизни зависит от дыхания, и если научиться управлять своим дыханием, то можно менять жизнь по своему усмотрению. Цель ребефинга – вспомнить и перепрожить свое рождение. далееCollapse )

Jul. 1st, 2009

07:09 pm - Indifferentia universalis

 Отсутствие важности универсально, поскольку вселенная по сути абсолютно индифферентна, однако, можно сказать, что она индифферентна в меньшей степени, чем индифферентно человеческое общество при всей своей важностной обремененности..

12:41 pm - "Мактуб" и "Отрицание"

Мактуб

 

Это слово избито уже, как кажется, от частого употребления… Однако, его смысл глубже, чем может показаться. Речь ведь идет по сути о судьбе, о истории человеческой жизни, которая, якобы, начертана в небесах. 

Попросту говоря, здесь я попытаюсь проследить, что такое нить, глядя на паука. 

Значение судьбы - предопределенность. Механика предложила нам это значение в виде детерминизма Лапласа. Я же буду говорить от имени себя, - то есть как я наблюдаю это изнутри и какие выводы делаю. 

Практически, состояние любого существа, - как изначально, так и на момент его непосредственного существования и в любом случае, таково, что оно не имеет какого-либо реального знания о себе и о мире. 

Как следствие можно представить себе абсолютную бездеятельность и неподвижность. 

Однако, это не обстоит подобным образом, поскольку, как это можно наблюдать, существуют некие силы, диктующие действия. 

Можно, не впадая в чрезмерно высокие материи, эмпирически заключить, что наш мир есть совокупность таких сил. Из этого, как кажется, следует неизбежный вывод об абсолютной предопределенности человеческого существования, поскольку, как восприятие, - внимание, осознание и внимательное запечатление этих сил, - так и их закономерности, отмечаемые разумом, являются, собственно продуктами этих сил. 

В буддизме это отражено идеей о нерожденном всеосвещающем сознании, которое отражает весь мир, подобно идеальному зеркалу. 

Являемся ли мы в действительности пленниками этого сознания? 

Данную мысль может отрицать единственное утверждение - то, что человек обладает неким изолированным от всей Вселенной ядром, обладающим некоторой властью над ней. 

Таким образом человек мог бы контролировать или менять силы, управляющие его жизнью. 

Существует ли подобное ядро? Если да, то каким образом его можно использовать? 

Этот вопрос, с точки зрения познания, имеет ничтожно малый могло бы иметь некоторую ценность для человека. 

Однако, несмотря на сложный характер высказанных выше вопросов, существует вполне прагматичный и адекватный способ поведения в обстоятельствах незнания истинной природы сил, управляющих человеческой судьбой. Этим способом будет максимально пользоваться данной нам способностью наблюдения мира и недеянием - то есть действием, учитывающим относительность знания о мире сомнению в сущности этого знания. 

Вдобавок к этому можно сказать, что таковая позиция и будет помещением себя в точку изолированную от всего существования. Вопрос же наличия власти в этом ядре остается открытым в силу ограниченной способности находиться и оставаться в нем. 

Отрицание 

Устранение пустоты с пути и уничтожение ее лежит в отрицании всего, всех собственных движений и импульсов, взвешивании и нахождении их ничтожными, когда движения эти не есть самое наше сердце и существо, и отрицание самого своего сердца и существа, пока оно не воспламенится собственной силой, превращенное в камень.

Jun. 18th, 2009

10:47 pm - Небольшая медитация

 Прекрасное выражение, которое может служить замечательной установкой для саморегуляции - "мне было безразлично, жив я или мертв". Было оно сказанно вот в какой связи: автор описывает схватку, в которую он был вовлечен для спасения своей жизни. В случае крайней угрозы он должен был издать крик, и бросить в противника камень, причем крик должен был направить камень к цели, исходить из земли и быть зрелым по своей силе. Так вот, автор пишет, что, как ему показалось, он издал великолепный крик, и, когда он его издал ему было все равно, жив он или мертв.

Я понимаю это состояние, как некую недостижимую цель. Но долю его мы можем привнести в свои жизни. Можно сказать, что это состояние, когда различия стираются, состояние неразличения, когда есть то, что есть и больше ничего, и ты делаешь по отношению к этому именно то, что делаешь, и тебе все равно, жив ты или мертв.

Я думаю, это состояние близко (для тех, кто этим интересуется) к состоянию требуемому в кендо, как говориться, меч должен рассечь пополам все сущее, и ничто не должно избежать его.  Буддисты вообще создают иногда впечатление, что кое-что знают, что может представлять интерес, но, такое впечатление, что на основе этих знаний проводится обширная дезинформация. Однако, шутки ради, они этого и не отрицают.

Должен добавить в качестве постскриптума, что у кендоистов речь идет о состоянии, в котором должна проживаться жизнь. В книге же, в которой описан этот эпизод говорится о состоянии бывшем лишь доли секунды.

07:30 pm - Смерть и бессмертие

 Из идей о посмертии, которые мне известны, мне нравится следующая:

После смерти весь сенсуальный опыт человека, то есть вся совокупность его жизни, систематизируется "наподобие того, как скорняк раскладывает шкурки", и поглощается в качестве пищи некой абстрактной и непостижимой сущностью, владыкой этого мира, после чего человек возвращается в "круг теней", чтобы ждать, когда "смерть бросит ему новый вызов".

Эта идея видится мне филосовски и этически стройной. Во-первых, человек отдает свою жизнь обратно в круговорот этой безграничной Вселенной, причем в качестве пищи, поскольку, в смысле филосовском можно сказать, что вся жизнь есть поглощение, обогащение, жизнь человека растет наподобие плода, чтобы затем быть собранной и поглощенной.

И, кроме того, эта идея гласит, что человек, как таковой - нетождественнен ни с чем из всей совокупности своей жизни, а есть в идеале некая безупречная матрица, на которую накладывается вечно изменчивое истечение бытия. И, как таковая, он возвращается, чтобы вновь столкнуться с этой Вселенной и вновь рискнуть вырвать у нее свой шанс на бессмертие

07:23 am - Последние новости

 Мое утреннее открытие заключается в том, что сиртаки - великолепная мелодия, наверное именно ее дудели евреи при осаде Иерихо. В общем, "дайте мне точку опоры...". Эх, Эллада, Эллада. Впрочем, что тосковать по несбыточному, дома тоже хорошо.

06:00 am - А знаете ли вы, что?

Идеальным приспособлением для смазывания йодом и зеленкой является трубка внутреннего диаметра 1 мм, тонкостенная, из небьющегося стекла следующей конструкции:

                                                                    
Но, возможно, можно достичь не меньшей эффективности, делая это непосредственно пальцем или потерев аллотропным кристаллом йода. Я пердпочитаю из горлышка.

05:33 am - "Заговаривание зубов"

 Интересно происхождение выражения "заговаривать зубы", техники заговора зубов и потенциал этих техник для использования в стоматологии и энергетике будущего.

Navigate: (Previous 10 Entries)